\\\\\\ Bienvenue !
Si vous êtes arrivés ici ... vous éprouvez probablement un intérêt pour les tarots anciens. Le but de ce blog est simple : présenter des TEXTES [#] et des IMAGES [#] qui (à mon avis) sont des éclairages possibles pour les visuels des cartes de tarots anciens. Les conclusions que vous en tirerez seront les vôtres. Le blog se veut clairement exempt de toute "théorisation" du tarot.
Soulignons un PARADOXE : rencontrés au hasard de la lecture, les textes que je partage avec vous ici proviennent d'ouvrages extrêmement variés[*]. Ils n'ont JAMAIS été écrits à propos des jeux de tarot. Pourtant, étrangement, chacun d'eux me paraît évoquer une carte bien précise (le visuel, un détail, l'intitulé...). Comme un EFFET D'ECHO, souvent inattendu ...
J'ai eu envie de partager ces CORRESPONDANCES TEXTE-IMAGE. Chacun reste libre de les explorer, d'en faire son miel, ou non.
Côté pratique, chaque TEXTE cité dans le blog est répertorié :
- en tête du chapitre dédié à la carte de tarot qu'il me semble évoquer
- dans la bibliographie générale [#], par genre [#], par lieu cité [#]
IMAGES choisies dans ce blog, cf. [#]
RECHERCHES personnelles (iconographiques ou historiques), cf. [#]
Encore une fois, que chacun se sente libre d'apprécier, ou non, l'un ou l'autre de ces éclairages proposés.
Bonne exploration ! /////
Tarot de Jacques Viéville, Paris ca 1650
source : www.letarot.com
N.B. : Pour la sérénité de cet espace, les commentaires sont modérés ET bienvenus.
[*] Exemples d'ouvrages d'où sont extraits les textes cités dans ce blog :
La Bible (Ancien Testament): [#], dont Psaumes [#][#]; La Bible (Nouveau Testament): [#][#]; anthropologie : [#]; autobiographie : [#][#][#][#][#][#]; biographie [#] ; catéchisme : [#][#][#][#]; chansons de geste :[#]; contes américains : [#] ; dictionnaire de l'Académie Française : [#][#]; essai [#] [#] ; histoire de l'art : [#][#][#][#][#][#][#]; histoire de l'Antiquité : [#] ; histoire médiévale : [#][#][#][#][#][#] ; histoire locale : [#]; histoire de France : [#]; histoire de l'Eglise : [#] [#][#][#]; littérature classique : [#][#]; psychanalyse jungienne : [#][#]; psychologie : [#]; récit de voyage : [#] [#][#]; roman : [#] [#] [#] [#]; livres spirituels :[#][#][#][#][#][#]; méditation, prière : [#][#][#]; Pères de l'Eglise : [#][#] ; philosophie grecque : [#]; vie de saint : [#][#][#][#][#]; thèse de lettres classiques : [#]; sciences : [#][#], traité de théologie [#][#]
Habillement & Accessoires (sommaire)
Habillement & Accessoires
dans les tarots anciens
S O M M A I R E
(mise à jour janvier 2012)
Par sous-thème :
BARBE : symbolisme [#] - iconographie [#] - dans les jeux de tarot anciens [#] - personnages portant la barbe : ermite pêcheur [#] - St Onuphre (IVe s.) [#] - l'empereur Charlemagne [#] - St François de Paule (1416-1507) [#]
BIJOU : [#]
CAPUCHON : [#][#]
CHAPEAU : [#][#]
CHAUSSES : [#][#]
CLOCHETTES : [#]
COIFFURE : [#]
COULEURS : [#]
COURONNE : [#][#]
FEMME (vêtements de-) : [#][#]
GANTS : [#][#][#]
GANTS PONTIFICAUX : [#]
HABIT DE CHEVALIER : [#]
HABIT D'ERMITE : [#]
HABIT RAYE : [#]
HABIT DE RELIGIEUSE : [#][#]
MANTEAU : [#][#][#][#][#]
NUDITE : [#][#]
PIEDS NUS : [#][#][#]
RAYURES : [#]
TIARE : [#][#]
Par période :
HABILLEMENT DU MOYEN AGE : [#][#][#][#][#][#][#][#]
HABILLEMENT DE LA RENAISSANCE : [#][#][#][#][#][#]
HABILLEMENT DES TEMPS MODERNES : [#][#]
HABILLEMENT DES HOMMES/FEMMES D'EGLISE : [#][#][#][#][#][#]
HABILLEMENT FEMININ : [#][#][#][#]
Par auteur des textes cités :
de l'écrivain Marcelle AUCLAIR : [#] Dans la clôture des Carmels d'Espagne
de Jean CASSIEN (Ve siècle) : [#] Le sens du capuchon selon Cassien
de Jean CASSIEN (Ve siècle) : [#] Le sens des pieds nus - extr. des Institutions monastiques
extr. de Histoire des Femmes (dir. G. DUBY, M. PERROT) : [#] Beauté féminine et sidération
de l'historien Ivan GOBRY : [#] Chevalerie et trêve de Dieu
du moine bénédictin Dom GOUGAUD (1924) : [#] Eremitisme (3) : L'Habit et le Bâton
de l'historien Sylvain GOUGUENHEIM : [#] Les apprentis aux chausses courtes
de l'historien Sylvain GOUGUENHEIM : [#] Le sacre des rois et des empereurs
de l'historien néerlandais Johan HUIZINGA : [#] Le goût de ce qui brille
de l'historien néerlandais Johan HUIZINGA : [#] Le Blason des couleurs (XVe siècle)
de l'helléniste Jacques LACARRIERE : [#] [BARBE][CHEVEUX LONG] au Mont Athos
de l'helléniste Jacques LACARRIERE : [#] [SAINTS CAVALIERS] Saints militaires byzantins
de l'helléniste Jacques LACARRIERE : [#] L'ermite pêcheur d'Athos
de la chartiste Régine PERNOUD : [#] Vêtements de femme au Moyen Age
de la chartiste Régine PERNOUD : [#] Biens d'un ménage au Moyen Age
de la chartiste Régine PERNOUD : [#] Art gothique : mouvement et symboles
par carte de tarot - RECHERCHES PERSONNELLES (iconographie) :
carte II La Papesse : [#] Les yeux de la Prieure de Lessines
carte II La Papesse : [#] Les images de Papesse dans les tarots anciens
carte II La Papesse : [#] "type Pape" ou "type Papesse" ?
carte III L'Impératrice : [#] [NOBLE DAME] Iconographie Renaissance
carte IV L'Empereur : [#] Gants de l'Empereur
carte V Le Pape : [#] [CHAPEAU] A la recherche du chapeau rouge (1)
carte V Le Pape : [#] [CHAPEAU] A la recherche du chapeau rouge (2)
carte V Le Pape : [#] [GANTS] Gants pontificaux
carte V Le Pape : [#] Le pape du Visconti-Sforza
carte V Le Pape : [#] "type Pape" ou "type Papesse" ?
carte V Le Pape : [#] Type mixte Pape/Papesse
carte V Le Pape : [#] [TIARE] Dossier iconographique
carte VI L'Amoureux : [#] [TRIO] de l'AMOVREVX, iconographie Renaissance
carte VI L'Amoureux : [#] [HABIT RAYE] Iconographie (en cours)
carte VI L'Amoureux et XVII L'Etoile : [#] [EROS] Dossier iconographique : Vénus et Cupidon
carte XIIII Tempérance : [#] [BIJOU] Bijou de cheveux de l'ange
carte XVII L'Etoile : [#] Figures agenouillées des Chroniques de Nüremberg
Textes & visuels autour de XVI MAISON DIEV
------> Archétype visuel
CONSTANTES VISUELLES :
En général, une haute TOUR, trois petites FENETRES [#], un dernier étage SOULEVE, des FLAMMES ASCENDANTES [#] et des boulets ou balles MULTICOLORES qui s'en échappent, QUART DE SOLEIL [#] (ou nuée) dans l'angle supérieur droit, deux personnages qu'on dirait EXPULSES [#], aux MAINS TOUCHANT TERRE, l'un faisant le poirier au premier plan, l'autre encore à moitié incarcéré [#].
(ci-contre : tarot Dodal, Lyon 1701-1715, source : pratique.fr)
Variantes graphiques :
la glandée, ou le berger sous l'arbre du Tarot Viéville (ca 1650) : [#]
------> Iconographie :
Références Bibliques :
jardins suspendus de Babylone [#] - murs de Jérusalem [#] - tour de Babel [#] - tour close [#]
Moyen Age (féodal) :
château-fort - fenêtres romanes [#] - tours de défense en ville [#] - tours de guet [#][#] - tours de ferme fortifiées [#]
Allégories :
berger - chute - délivrance ou sortie de prison [#] - flammes [#] - foudre - glandée [#] - nuée - orage [#] - septembre [#] - tour jamais prise [#]
Textes suggérés pour illustrer cette image :
------> Histoire de l'art :
de Marie-Madeleine DAVY : [TOUR] Allégorie de l'Eglise (dans l'art roman) [#]
------> Histoire :
de Régine PERNOUD : "Fabiola et les premiers hôpitaux" [#]
d'après M. BOURIN, R. DURAND : Les petites "maisons Dieu de village" [#]
de S. GOUGENHEIM : [TOUR] Les tours, premiers châteaux forts [#]
du Prof. Jacques HEERS : Forêts de tours dans l'Italie des cités-états [#]
de François ICHER : [TOUR DE BABEL] Victoire de la pierre sur le bois [#]
de John LAW : [TOUR] Précipités du haut du Torrazzo [#]
------> Spiritualité :
du P. dominicain M-D MOLINIE o.p.: Laissez-vous faire ! [#]
du Dr Paul NAGAÏ, survivant de Nagasaki :
L'accomplissement de la vie ressemble à la construction d'une tour [#]
------> Psychologie/psychanalyse :
du psychanalyste Ernst Aeppli : [FEU] Feu ou incendie dans les rêves [#]
------> cf articles classés dans d'autres chapitres du blog :
à venir ...
Autour de II LA PAPESSE : sommaire
-----------> Archétype visuel :
une FEMME, ASSISE, au long MANTEAU ample, une TIARE [#] sur la tête, regarde vers la gauche, en tenant un LIVRE [#][#][#] sur les genoux, l'index [#] posé sur une page. Un ROULEAU OUVERT [#] derrière sa tête.
Dénomination : LA PAPESSE.
Exception : LA PANCES (Dodal) cf. [#]
Variantes graphiques dans les tarots anciens : cf. [#]
Type mixte pape/papesse : cf. [#]
-----------> Iconographie de référence :
- Allégorie de l'Eglise, cf. [#][#]
- ABBESSES [#][#][#][#]
- PRIEURES de l'Hôpital à la Rose [#]
- BEGUINES, femmes pieuses laïques [#]
- liste d'abbayes féminines [#][#][#]
- Dhuoda [#], enseignantes [#]
- copistes [#]
- Légende de la "papesse" Jeanne [#]
- tenue de pélerinage
- etc...
----------> Autres recherches perso :
Une abbesse célèbre au XVIIe siècle [#]
Les abbesses : (1) un pouvoir [#] - (2) Portraits individuels [#]
TEXTES pouvant évoquer l'une de ces composantes archétypiques :
----------> Histoire :
[#] "La condition féminine sous l'Antiquité" (Régine PERNOUD)
[#] "Manuel pour mon fils", de Dhuoda, IXe s. (Régine PERNOUD)
[#] [ABBESSE] Les premières abbesses (Régine PERNOUD)
[#] [BEGUINES] Béguines et Mystiques (Claudia OPITZ)
[#] [LIVRE] Femmes, livres et religion au Moyen Age (Régine PERNOUD)
[#] [LIVRE] Bible chrétienne (Ivan GOBRY)
[#] [LIVRE] Histoire des livres apocryphes (DANIEL-ROPS)
[#] "Dans la clôture des carmels d'Espagne" (Marcelle AUCLAIR)
Une visite exceptionnelle à l'intérieur des Carmels d'Espagne, 400 ans après
leur fondation par sainte Thérèse d'Avila. Récit et citations de la sainte.
[#] Une abbesse célèbre au XVIIe siècle (Gabriel AUDISIO)
[#] "Supercherie : la papesse Jeanne"
Le point par Jacques HEERS, agrégé et prof. honoraire en Sorbonne
-----------> Spiritualité :
[#] "Carmel de Lisieux" (autobiographie)
extrait de Ste Thérèse de Lisieux pour illustrer le côté paisible du visuel de la carte
[#] "Le dépliement du coeur" (prière)
Expression trouvée dans l'une des "Cent Prières possibles" (1988) du Pasteur
André Dumas (+1996), parfaitement adaptée aux plis et replis du manteau
traditionnel de la Papesse sur les tarots anciens. Illustr. : pastels symbolistes
[#] [DOIGT DE DIEU]
Un éclairage de M-M Davy sur le sens de l'index au Moyen Age roman
[#] [LIVRE] Bible hébraïque et Talmud : les "torot"
La structure des deux livres hébraïques expliquée par le rabbin Marc-Alain OUAKNIN
-----------> Littérature :
[#] Oraison funèbre de Madame Yolande de Monterby, Abbesse des
Religieuses Bernardines [de Metz] par Jacques-Bénigne BOSSUET (ca 1660)
-----------> textes classés à d'autres chapitres du blog :
chap. Habits & Accessoires : Le vêtement féminin au Moyen Age [#]
chap. V Le Pape : [TIARE] dossier iconographique [#]
chap. V Le Pape : Type visuel mixte pape/papesse [#]
chap. XVI Maison Dieu : "Fabiola et les premiers hôpitaux" [#]
chap. XVI Maison Dieu : [TOUR] Allégorie de l'Eglise (dans l'art roman) [#]
-----------> quelques cartes anciennes :
Visconti Sforza Noblet Dodal Payen P. de Champaigne Conver
Italie du Nord Paris Lyon Marseille Marseille
XVe s. ca 1650 ca 1701-1715 1713 1648 avant 1760
I L L U S T R A T I O N S
ENSEIGNE de la papesse par JC Flornoy (jeu Noblet de 1650 recolorisé)
source : www.laval53000.fr/dans-le-departement/sainte-suzanne/
CARTE DU TAROT NOBLET (version recolorisée), source : legolas.vefblog.net
CARTE DU TAROT VISCONTI-SFORZA Pierpont Morgan (source : linattendue.fr)
CARTES DES TAROTS NOBLET ET DODAL (clichés BNF des originaux) - source : www.letarot.com
CARTE DU TAROT PAYEN Avignon 1713, cliché N&B - source : tarot.org.il -
CARTE DU TAROT CONVER : facsimilé des Ed. Héron (source : www.villarevak.org)
PORTRAIT de l'abbesse de Port-Royal par Philippe de Champaigne en 1648 : castelg.club.fr/img19.htm
Jeux anciens : sommaire et liste
Ce chapitre regroupe les informations spécifiques aux jeux de tarot (ou équivalents) les plus anciens. Il contient beaucoup de documents visuels issus de sites spécialisés, et du blog (en rouge), plus quelques textes historiques importants.
------------> Quand la xylographie arriva en Occident [#]
Sur l'origine probablement chinoise des cartes à jouer ... arrivées en Europe fin des années 1300. Extrait de D. J. Boorstin (Directeur de la Congress Library à Washington) : "Les Découvreurs" "D'Hérodote à Copernic, de Christophe Colomb à Einstein, l'aventure de ces hommes qui inventèrent le monde", Robert Laffont, Coll. Bouquins (1986) - Ed. originale New York : 1983
------------> Jeux anciens (par ordre chronologique) :
années 1400 (tarots peints)
JEU du MUSEE FOURNIER D'ALAVA (Espagne), trouvé à Séville, ca 1400 : l-pollett.tripod.com/cards77.htm
HOFJAGDSPIEL (cartes de chasse) 1430/.., Bâle/centre Europe : l-pollett.tripod.com/cards90.htm
MULÛK WA NUHAB cartes arabes, Musée de Topkapi : l-pollett.tripod.com/cards64.htm
CARY SHEET (feuillet séparé), début XVe s., Milan, conservé à la Beinecke Library, Yale University : l-pollett.tripod.com/cards43.htm highway55.library.yale.edu/PHOTONEGIMG/zoom/Z361/z3613378.jpg www.tarothistory.com/cary.html (en anglais)
DICK SHEET (feuillets séparés), début XVe s., Ferrare ou Venise ? (Metropolitan Museum) :
l-pollett.tripod.com/cards60.htm
trionfi.com/0/j/d/sheets/03.html
VISCONTI-SFORZA (en général) : l-pollett.tripod.com/cards31.htm et
newsletter.tarotstudies.org/2011/07/the-tarot-wheel/
VISCONTI-SFORZA BBV (Brera-Brambilla-Visconti) :
VISCONTI-SFORZA CYV (Cary-Yale Visconti, ou Visconti di Modrone) : [#]
VISCONTI-SFORZA PMBV (Pierpont-Morgan Bergamo Visconti Sforza) 1441 ? : [#]
newsletter.tarotstudies.org/2011/07/the-tarot-wheel/
AUTRES TAROTS DE FERRARE (partiels et épars) : cf. encyclopédie de Stuart Kaplan
CARTE D'ISSY LES MOULINEAUX (chariot), ca 1450 Ferrare : [#] et trionfi.com/0/j/d/ferrasingle/03.html
CARTES D'ESTE (17 cartes), ca 1450 ou 1460-1480 (?) : trionfi.com/0/j/d/16Este/ et atil.ovh.org/noosphere/ercole.jpg
8 CARTES A JOUER ITALIENNES COLLECTION ROTSCHILD, XVe s. : medias.slash.fr/main_images/images/000/002/482/ad100575_Emailing_large.jpg?1305732373
TAROT DIT DE CHARLES VI, Bologne (ou Ferrare ?), fin XVe s. : [#]
années 1500
ROSENWALD SHEET (feuillet non découpé), Florence, ca 1500, National Gallery, Washington : picasaweb.google.com/sq.ratatosk/RosenwaldSheet#
BEAUX-ARTS SHEET (feuillet séparé) tarot de Bologne, XVIe s. conservé à l'ENSBA (Ecole des Beaux-Arts), Paris :
www.ensba.fr/ow2/catzarts/voir.xsp?id=00101-20321&qid=sdx_q0&n=3&sf=&e=
[LA FILEUSE] Spinster [#] - [TOUR] La Tour de l'ermite [#] - [GLOBE TERRESTRE] Dossier iconographique [#]
MANTEGNA SHEET (feuillets dits de Mantegna) : l-pollett.tripod.com/cards27.htm et www.letarot.com/pages-vrac/pages/Tarot-Mantegna.html et [GLOBE TERRESTRE] Dossier iconographique [#]
TAROT DE CATELIN GEOFFROY, 1557 : www.poker168.com/bwg/bwg_tl6.htm
JEU DE JOST AMMAN, 52 dessins, Nüremberg, 1588 : l-pollett.tripod.com/cards66.htm
années 1600
TAROT PARISIEN, début XVIIe s. :
commentaire du catalogue de la BNF et images des cartes, cf. [#]
cartes EMPEREUR, IMPERATRICE et LE MONDE, cf. [GLOBE TERRESTRE] Dossier iconographique [#]
carte du CHARIOT, cf. [CYGNE] Char attelé de cygnes [#]
(English) l-pollett.tripod.com/cards59.htm
TAROT DE JEAN NOBLET, Paris, ca 1650 : images du jeu [#] - Bateleur [#][#][#] - Papesse [#][#] - Impératrice [#] - Empereur [#][#] - Le Pape [#][#][#] - L'Amovrevx [#][#] - Le Chariot [#] - La Force [#] - Le Pendu [#] - carte XIII [#] - Tempérance [#][#] - Maison Dieu [#][#] - Soleil [#][#][#][#] - Chevalier d'Epées [#] - Chevalier de Bâtons [#] - Valet d'Epées [#] - Valet de Deniers [#]
TAROT DE JACQUES VIEVILLE , Paris, ca 1650 : l-pollett.tripod.com/cards61.htm et [#]
TAROCCHINO DA GIUSEPPE MARIA MITELLI, 1660-65, Bologne : l-pollett.tripod.com/cards38.htm et www.tarothistory.com/2008/06/20/the-most-beautiful-deck-in-the-world/
TAROT DE FRANCOIS CHOSSON, Marseille, 1672? : forum.tarothistory.com/viewtopic.php?f=14&t=53
années 1700
TAROT DE JEAN DODAL, Lyon, 1701-1715 : Tempérance [#]
TAROT DE JEAN PIERRE PAYEN, Avignon, 1713 : www.letarot.com/Jean-Pierre-Payen/index.html
ou www.tarot.org.il/Payen/
TAROT DE JEAN PAYEN, Avignon, 1743, origine selon Stuart Kaplan ca 1735 (ou plus tôt) : newsletter.tarotstudies.org/2009/01/review-jean-payen-tarot/
MINCHIATE, Florence 1725 et fin XVIIIe s. : l-pollett.tripod.com/cards17.htm
TAROT DE JEAN BODET, 1743-1745 : [GLOBE TERRESTRE] Dossier iconographique [#] et www.wopc.co.uk/assets/images/subjects/downloads/BodetTarot.jpg?q=downloads/BodetTarot.jpg et www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=4643968
TAROT DE NICOLAS CONVER, ca 1760 : www.tarotpedia.com/wiki/Conver
Mat des tarots anciens
----------> Archétype visuel
La carte Le MAT ou LE FOU ou LE FOL :
Un homme BARBU [#], MARCHANT, YEUX AU CIEL [#], vu de 3/4 dos, au vêtement BARIOLE, et bonnet à CLOCHETTES [#], un BATON de marche en main droite, un bâton [#] et une BESACE sur l'épaule gauche, le vêtement RELEVE sur la cuisse, jambes nues, souvent avec des CHAUSSURES ROUGES. Un ANIMAL (semblable à un chien) jappe et mord son arrière.
Carte "Le FOV" du jeu de Jean Noblet, Paris, ca 1650, version recolorisée (www.letarot.com)
Variantes graphiques: (à venir)
----------> Iconographie de référence :
Ces éléments visuels semblent un COMPOSITE mixant plusieurs figures traditionnelles :
- la représentation de St ROCH, pélerin et pesteux, avec le CHIEN (cf. histoire [#]; images[#])
- l'archétype du FOU illuminé (couleurs, bonnet, CLOCHETTES [#]) cf images [#]
- des figures classiques : le PELERIN, le MENDIANT, le VAGABOND, le VOYAGEUR, le BOUFFON ...
- l'allégorie du mois de SEPTEMBRE [#][#]
TEXTES pouvant évoquer le Mat des tarots anciens :
----------> la sainte Bible Bible Liturgique (catholique) www.aelf.org
Epître aux Hébreux, chap.11 (v. 32-40 en particulier) [#]
----------> Spiritualité :
de Marie-Madeleine DAVY : La vie comme un pélerinage [#]
Un extrait de "Initiation à la Symbolique romane" (1977), pour mémoriser
combien pélerinages et nomadisme étaient fréquents au Moyen Age ...
----------> histoires de fous : (dans d'autres chapitres du blog)
I LE BATELEVR : 1416, Vagabond mais pas Bateleur!(B. Geremek) [#]
IV L'EMPEREVR : L'Homme qui se prenait pour l'Empereur, Wiechert, 1950 [#]
X ROVE DE FORTVNE : Les uns montent, les autres descendent Gielée, 1289 [#]
XV LE DIABLE : Le moine fou d'Athos aperçu par J. LACARRIERE, ca 1950 [#]
Jeu Cary-Yale Visconti, Milan, ca 1428-1447
Jeux anciens : Sommaire [#]
Tarot dit "Cary Yale Visconti"
ou
"Visconti di Modrone"
1ère moitié du XVe siècle
origine : Milan (Italie)
réalisé entre 1428 et 1447 (selon Stuart Kaplan ?) par le peintre Bonifacio Bembo
67 cartes conservées, dont 11 atouts, 17 personnages de cour, 39 numérales
exemplaire conservé à la Beinecke Manuscripts and Rare Books Library,
Université de Yale, USA
Source des images ci-dessous : http://beinecke.library.yale.edu/digitallibrary/
Commentaire (en Anglais) : http://l-pollett.tripod.com/cards31.htm
Impératrice (ou Reyne d'Epées ?)
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011906
Empereur (ou Roi d'Epées ?)
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011907
Amoureux
symbolisme de Psyché et Cupidon, cf. [#]
N.B. : les draperies du dais portent les armes des Sforza (serpent) et de la Savoie
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011908
Le Chariot
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011941
La Force
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011923
La mort
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011942
Le Jugement
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011958
Le Monde
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011957
Cartes spécifiques à ce jeu (ajouts) :
les trois vertus théologales, pages et cavaliers féminins
Foi
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011925
Espérance
N.B. : symbolisme du trident, cf [#]
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011924
Charité
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011940
Cavalière d'Epées
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011894
Cavalière de Bâtons
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011910
Cavalière de Deniers
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011946
Page (féminin) d'Epées ?
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011895
Page (féminin) de Bâtons
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011912
Page (féminin) de Coupes
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011912
Page de Deniers (féminin)
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011947
Exemples de cartes numérales
As de Deniers
http://beinecke.library.yale.edu/dl_crosscollex/brbldl_getrec.asp?fld=img&id=1011956
Textes & images évocateurs de VI L'AMOVREVX
---------> Archétype visuel :
La carte VI L'AMOVREVX dans les tarots anciens :
un JEUNE HOMME blond, en POURPOINT RAYE et ceinturé, JAMBES NUES [#][#], CHEVEUX MI-LONGS, DEBOUT entre 2 FEMMES QUI LE TOUCHENT [#], l'une portant une coiffe ou cheveux attachés, l'autre ayant les cheveux dénoués ou bouclés. Dans le ciel, Cupidon [#], souvent représenté YEUX BANDES, est PRET A DECOCHER SA FLECHE [#].
Variantes graphiques : à venir ...
carte du Noblet (1650), cf. [#]
carte VI, tarot Dodal, Lyon ca 1701-1715
version restaurée, source : www.pratique.fr/
Iconographie et symboles de référence : (à venir)
Thèmes visuels :
- allégorie du Printemps - cours d'amour - cf. une peinture du XVe siècle à Ferrare, berceau des tarots dits Visconti-Sforza [#]
- trio allégorique [#]
- pieds nus [#][#], chantiers de construction, scènes agrestes - etc ...
- Eros, Cupidon, angelots et putti, flèche [#] ...
Epoques :
Renaissance [#][#]
TEXTES pouvant être mis en regard de l'une ou l'autre composante archétypique de la carte :
---------> Spiritualité :
[DUALITE] Psaume 1 : L'homme entre deux voies, (extrait de la Bible) [#]
[DOUBLE ATTRAIT] par le Père M-D Molinié o.p. [#]
[EROS] Eros et Agapê [#]
texte rare de Theophora Schneider, bénédictine et docteur en philosophie, ca 1935
---------> Psychologie/psychanalyse :
[EROS] Eros et Psyché vus par Paul Diel [#]
Quand le concepteur de la "psychologie de la motivation", analyse le sens des mythes grecs ...
[FLECHE] Les flèches chez Jung [#]
Extrait de C.G. Jung : "Métamorphoses de l'âme et ses symboles", trad. Yves Le Lay, 1953
---------> Histoire :
[DUALITE] Les deux hommes en moi [#]
Extrait de la médiéviste Régine PERNOUD : "La Femme au temps des Cathédrales", 1980
---------> dans d'autres chapitres :
au chapitre Habillement & Accessoires
[CHAUSSES] Les apprentis aux chausses courtes (François ICHER) [#]
[PIEDS NUS] Sens selon Cassien (Ve s.) [#]
"Les pieds de notre âme doivent être toujours être prêts à avancer dans la voie spirituelle".
Textes et Images autour de la carte V LE PAPE
-------> Archétype visuel de la carte V LE PAPE :
Visconti-Sforza (Pierpont Morgan) Tarot de Jean Payen
Italie du Nord, XVe s. Avignon, début XVIIe s.
un HOMME AGE, ASSIS, en aube et revêtu d'un LONG MANTEAU AGRAFE [#], BARBU [#], coiffé d'une TIARE [#], BENIT de la main droite et tient un crucifix ou une CROSSE [#] en main gauche. Ses mains sont GANTEES [#]. Il y a souvent avec lui DEUX CARDINAUX, ou deux SERVANTS [#], personnages plus petits agenouillés devant lui.[#]
Variantes graphiques : (à venir)
-------> Iconographie de référence :
Image composite :
Pape : Audience papale [#] [#]
Cardinal :
Evêque : L'évêque siégeant sur son trône épiscopal [#] - Evêque debout bénissant [#] - Saint debout bénissant [#]
Abbé crossé : [#]
Oeuvres d'art :
mosaïque byzantine du VIIIe/IXe siècle [#] - enluminure du XIIe s. [#][#] et du XVe s. [#][#] - sculpture du XVe s. [#] - gravure du XVIe s. [#][#] - orfèvrerie du XVIIIe s. [#]
-------> Textes pouvant éclairer l'une ou l'autre de ces composantes archétypiques :
Histoire : René REMOND, de l'Académie Française : Spécificités historiques du pape [#]
Spiritualité : Ernst WIECHERT : Etre comme un enfant [#]
Histoire de l'Art : Louis CHARBONNEAU-LASSAY : La main bénissante du Christ [#]
-------> dans d'autres chapitres du blog :
chap. IV L'Empereur : de M-M DAVY, L'attrait de Rome au Moyen Age roman [#]
(pour l'éclairage sur la place du pape au XIIe s.)
Sources des illustrations : http://trionfi.com/i/05/
Autour de XVIIII LE SOLEIL : Sommaire
-------------> Archétype visuel 
CONSTANTES VISUELLES :
en haut, un SOLEIL RAYONNANT [#][#], avec un visage, des LARMES multicolores; en-dessous, un MUR de briques derrière DEUX JUMEAUX [#], souvent asymétriques (normal/aveugle ou garçon/fille), à peu près NUS ou vêtus d'un simple pagne.
VARIANTES GRAPHIQUES : [#]
Les différents jumeaux, la variante du cavalier nu du Viéville [#]
-------------> Iconographie de référence
Thèmes de l'Antiquité gréco-romaine :
Hélios [#], Romulus et Rémus, offrande de deux pêcheurs au soleil [#] - constellation des Gémeaux [#]
Thèmes chrétiens :
Adam et Eve, les ostensoirs-soleil [#][#], etc...
Oeuvres par époque :
fresques romanes [#] - enluminures du XVe s. - orfèvrerie du XVIIe s. [#][#][#] et du XIXe s. [#][#]
Tarot Noblet, Paris ca 1650, cliché B.N.
TEXTES proposés autour de ces composantes archétypiques :
------------> Histoire de l'art :
de M-M DAVY : Symbolique du Soleil dans l'art roman [#]
------------> Spiritualité :
prière de st Anselme de CANTORBERY (+1109) : "L'Oeil de mon âme" [#]
texte du théologien orthodoxe Olivier CLEMENT :
"L'homme est vivant quand il aime et se sait aimé" [#]
------------> Psychologie :
de Georges ROMEY : [CHALEUR] Symbolisme de la chaleur [#]
de Ernst AEPPLI : [SOLEIL] symbole en psychanalyse jungienne [#]
------------> voir aussi : (articles classés dans d'autres chapitres du blog)
chap. VI L'Amoureux : [#] "Les deux hommes en moi", d'après Régine Pernoud
chap. XVII L'Etoile : [#] [MARIE-MADELEINE] Figure de l'âme au Moyen Age
du médiéviste Jacques DALARUN (cf. parag. 2)
chap. XVIII La Lune : [#] "Liturgies de nuit à Athos"
de l'helléniste et voyageur Jacques Lacarrière
Psaume 1
pour illustrer la carte VI L'AMOVREVX, l'homme entre deux voies :
Textes évocateurs de la carte VI L'AMOUREUX (liste) [#]
Psaume 1
Psaume de Sagesse : les deux voies
Heureux est l'homme
qui n'entre pas au conseil des méchants, +
qui ne suit pas le chemin des pécheurs, *
ne siège pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaît dans la loi du Seigneur
et murmure sa loi jour et nuit !
Il est comme un arbre
planté près d'un ruisseau, +
qui donne du fruit en son temps, *
et jamais son feuillage ne meurt ;
tout ce qu'il entreprend réussira,
tel n'est pas le sort des méchants.
Mais ils sont comme la paille
balayée par le vent : +
au jugement, les méchants ne se lèveront pas, *
ni les pécheurs au rassemblement des justes.
Le Seigneur connaît le chemin des justes,
mais le chemin des méchants se perdra.
Traduction : Bible Liturgique
source : www.aelf.org
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
Autres extraits de la Bible cités dans le blog :
Lettre de saint Paul aux Hébreux, ch.11 : "Ils vivaient ça et là dans les déserts..." (pour la carte VIIII L'ERMITE) [#] - Livre d'Ezéchiel, ch. 37 : "Je vais ouvrir vos tombeaux..."(pour la carte XIII) [#] - Nombreuses références bibliques dans "Le démon" [#]; "Satan et la Providence (initiation théologique)" [#] (pour la carte XV LE DIABLE) -
VI L'AMOUREVX selon Jean Noblet (Paris, ca 1650)
carte VI L'AMOUREUX (sommaire) [#]
Pour rappel visuel :
voici une image de la carte numéro VI intitulée L'AMOVREVX.
Celle-ci est de Jean Noblet (Paris, ca 1650).
Un exemplaire authentique de ce jeu est conservé à la Bibliothèque Nationale à Paris.
La carte a été soigneusement recolorisée aux couleurs les plus probables à son époque d'origine, par Jean-Claude Flornoy.
Sources:
image et page d'origine (N.B. : page indisponible en août 2009)
http://www.rusjoker.ru/WWPCM/decks07/d05925/d05925.htm
L'accomplissement de la vie ressemble à la construction d'une tour
XVI MAISON-DIEV (sommaire) [#]
Recherches personnelles (sommaire) [#]
voir aussi : La tour de l'ermite [#]
[TOUR] iconographie : [#][#][#][#][#][#][#][#]
[TOUR] textes : [#][#][#][#][#]
Pour illustrer la TOUR et la NUEE divine figurant sur la carte XVI MAISON DIEV, un texte et un éclairage biographique d'un médecin japonais, chrétien survivant de Nagasaki, Takashi NAGAI (1908-1951).
Dr Takashi (Paul) NAGAI : "La Voix du Désert Nucléaire" -
Une Lumière dans Nagasaki - choix de textes de Takashi Nagai, Editions Nouvelle Cité (2006)
[extrait pages 126-127] ////////////////////////////////////////////////////////////
Tarot de Jean Noblet
Paris, ca 1650
version recolorisée
www.rusjoker.ru
L'accomplissement de la vie ressemble à la construction d'une tour.
Chaque homme bâtit sa tour.
Les uns la bâtissent très petite, d'autres s'arrêtent en route. Nous trouvons toutes sortes de tours : des grandes, des petites, des larges, des étroites, des jolies, des vilaines, des bien équilibrées, des mal équilibrées ...
Tarot Dodal (cliché Bibl. Nationale)
Lyon ca 1701-1715
www.letarot.com
Si je regarde sur la colline une tour aux couleurs voyantes, se dresser dominante dans le ciel, je ne sens pas la présence du Dieu que j'aime.
La tour de vie que j'ai essayé de construire est celle qui cherche à atteindre humblement mon Seigneur.
Comme j'ai le pressentiment que s'approche la fin de ma vie, je commence d'en construire le toit.
C'est difficile! Le sommet est étroit, et il est facile de glisser, de tomber par terre, et de se fracasser la tête. Voilà ce que pour l'homme ardent signifie : "au risque de sa vie!"
Plus la tour sera haute, plus il sera difficile d'y construire son toit, et d'y dresser une croix au sommet. Par nos propres forces, nous n'arriverons jamais à achever notre tour.
Que devons-nous faire ?
Il n'y a qu'une réponse : confions tout à notre Dieu, absolument tout.
Puisque nous sommes des instruments placés dans Sa main,
laissons-Le achever notre tour jusqu'au bout, selon Sa volonté."
[fin de citation] ////////////////////////////////////////////////////////////////
L'auteur : Takashi NAGAI (1908-1951) , savant et poète chrétien.
Né en 1908 dans le village de Matsue, au Nord-Est d'Hiroshima. Converti pendant ses études au christianisme, après la lecture des "Pensées" de Blaise Pascal. Envoyé sur le front de Mandchourie en 1933. A rencontré au Japon avant 1936 le Père franciscain Maximilien-Marie KOLBE (qui s'est sacrifié à Auschwitz en 1941). Victime de la bombe atomique de Nagasaki. Survit miraculeusement à l'irradiation jusqu'en 1951, en vivant dans une petite hutte avec ses deux jeunes enfants.
Auteur de 18 livres, notamment du bestseller "Les Cloches de Nagasaki" (1949), qui donna lieu au célèbre film éponyme. Son dernier livre, achevé une semaine avant sa mort en 1951, était "Le Col du Mont-Vierge - les martyrs de Tsuwano", histoire des seconds martyrs chrétiens de Nagasaki, sous les persécutions de 1865-1867.Surnommé "le Gandhi japonais".
Sources :
- extrait du livre "Une lumière dans Nagasaki - choix de textes de Takashi Nagai", Editions Nouvelle Cité (2006) pages 126-127
- portraits : http://www1.city.nagasaki.nagasaki.jp/na-bomb/nagai/nagai003e.html (chapitres 3 et 5)
- Biographie (English) : http://www1.city.nagasaki.nagasaki.jp/na-bomb/nagai/nagai001e.html
- Biographie (en Français) : Abbaye bénédictine de Saint Joseph de Clairval www.clairval.com
URL du texte de Dom Antoine Marie osb : http://www.etika.com/francais/f12tkn3.htm
- site du Musée de la Bombe atomique de Nagasaki : http://www1.city.nagasaki.nagasaki.jp/na-bomb/museum/m2-3e.html
Illustrations : Images de XVI MAISON DIEV
- www.rusjoker.ru/WWPCM/decks07/d05925/d05925.htm (carte du tarot de Jean Noblet, Paris ca 1650 - reconstitution des teintes d'origine par Jean-Claude Flornoy, d'après l'exemplaire d'époque conservé à la Bibliothèque Nationale, Paris)
- www.letarot.com (carte conservée à la B.N. du Tarot de Jean Dodal, Lyon ca 1701-1715)
POURQUOI CE TEXTE ? TOUTE UNE HISTOIRE ...
Un ami mentionne, soudain, devant moi, une curiosité : ce médecin (japonais du XXème siècle), converti au christianisme par la "simple" lecture de Pascal (français du XVIIème siècle) ! Il me faut en savoir plus. Quelques textes ont été traduits en français dans un recueil, intitulé : "Une lumière dans Nagasaki". Yakashi Nagai y témoigne d'une paix du coeur totalement inattendue, vu le contexte post-atomique. Et, soudain, au milieu du livre, voilà ce japonais catholique qui se met à parler de LA TOUR ...
- la TOUR, comme ... métaphore de la vie humaine ! Et même ... du TOIT DE LA TOUR QUI NE PEUT S'ACHEVER SANS L'AIDE DE DIEU !
- dans un livre écrit à Nagasaki, après l'EXPLOSION GEANTE de la bombe atomique,
- par un japonais irradié ayant perdu sa femme et sa MAISON, détruits par le surpuissant FEU nucléaire,
- et qui doit, tant qu'il survit, continuer à élever ses deux enfants orphelins BOULEVERSES, à l'abri d'une simple hutte
- près d'un grand EDIFICE RELIGIEUX détruit (la cathédrale d'Urakami, longtemps la plus grande église d'Orient)
On dirait qu'il y a une double "correspondance" avec le tarot :
- à la fois dans le TEXTE sur la tour,
- et dans la BIOGRAPHIE même de son auteur, Takashi Nagaï
Au total, tous les éléments forts (tour, toit inachevé, explosion, feu, grand édifice, destruction, deux personnages bouleversés) se trouvent tous traduits visuellement, dans le tarot, par une seule et même carte : la XVI, la tour - et aucune autre. La chose est suffisamment curieuse pour figurer dans le blog.
Indépendamment de sa référence (involontaire) au tarot, Takashi Nagaï est une figure vraiment exceptionnelle, digne d'être rencontrée.
N.B. : La phrase initiale du texte (la tour comme symbole de l'accomplissement de la vie) est aussi illustrée par une toute autre carte, un ermite d'un vieux tarot italien de la Renaissance ...
------> [TOUR] la tour de l'ermite [#]
Les toutes petites "Maison-Dieu" de village
carte XVI MAISON-DIEV (sommaire) [#]
Recherches personnelles (sommaire) [#]
grandes maisons Dieu de ville [#]
MAISON DIEV, "Maison Dieu", "Hôtel Dieu" : l'appellation évoque de GRANDS BATIMENTS EN CENTRE VILLE (hôpitaux pour les malades ou maisons de retraite). On en trouvait déjà, au Moyen Age, dans quelques rares grandes agglomérations européennes (Paris, Rome...) [#] . Ceux que nous connaissons aujourd'hui furent construits en général au XVIIe ou au XVIIIe siècles. "Hotel-Dieu" peut aussi faire penser à ces complexes mi-hôteliers mi-médicaux, gérés par des moines, en quelques endroits stratégiques sur les chemins de pélerinage. Mais voici tout autre chose...
Voici aussi ... totalement inattendues ... des toutes petites MAISON DIEV... des "Maison Dieu" RURALES, des vraies maisons de village, transformées en micro-hôpital de proximité, pour la louange de Dieu. Elles ont été exhumées de l'oubli par deux professeurs d'Université, au cours de leur étude sur les XIe - XIIIe siècles :
Monique BOURIN et Robert DURAND : "Vivre au village au Moyen-Age" -
Les solidarités paysannes du XIème au XIIIème siècle
(Presses Universitaires de Rennes - 2000 - 2ème édition)
[Extrait pp.78 sq. ] ///////////////////////////////////////////////////////////
avant 1234 - Maison Dieu à FAVERSHAM (Royaume-Uni)
Au XIIIème siècle, plus que les confréries [...], c'est la floraison des hôpitaux et léproseries, petits éta-blissements de villages, qui caractérise l'organisation de l'assistance. Au seuil du XIIIème siècle, le testa-ment de Louis VIII mentionne 2000 léproseries. A la fin du XIVème siècle, le diocèse de Nantes aurait compté 230 léproseries et 124 établissements hospi-taliers. (cf J. IMBERT 1947).
Dans chaque région, on dirait qu'une seule généra-tion d'hommes est responsable de ces fondations, tant leur apparition est resserrée dans le temps. Les générations ultérieures, deux ou trois, ont ensuite enrichi les fondations de leurs pères. [...]
Les hôpitaux [ruraux] ont été institués à la louange de Dieu, pour recevoir les indigents, les pauvres et autres malades, petits établissements pouvant accueillir quelques pensionnaires, 3 à 25 approximativement.
En 1340, l'hôpital de GOSNAY (62), rendit ses comptes le jour de la Saint Vaast pour l'année passée. L'hôpital avait reçu 7 femmes "qui ont fut d'enfant oudit hospital" et qui y sont restées chacune 1 mois, 3 hommes malades et 6 femmes malades, qui y ont demeuré de 5 semaines à 1 an, en moyenne un peu plus de 4 mois.
Au XIIème et XIIIème siècle, l'accès de l'hôpital n'est pas réservé aux autochtones; on y reçoit le voyageur malade, mais aussi pour un long séjour des hommes venus récemment au village. [...]
Maison Dieu fondée au XIIIe s.
MONT-SAINT-JEAN, Côte d'Or (France)
villagesdefrance.org
Dans ces MAISONS-DIEU de petites dimensions, le personnel est restreint : un couple engagé par un contrat viager et un ou deux adjoints. Rien n'indique que les "procureurs" de ces hôpitaux de village aient prononcé le moindre voeu. [...] Du point de vue de sa gestion, l'hôpital est d'abord une exploitation foncière. Le "procureur" de l'hôpital est avant tout un paysan, chargé de la mettre en valeur. Mais sa femme est l'hôtesse et l'infirmière, et souvent les contrats stipulent qu'un procureur devenu veuf ne pourra garder sa fonction, à moins de se remarier.
Ces hôpitaux sont installés dans une maison du village, un peu vaste, et le mobilier y évoque les deux fonctions de l'établissement, foncière et hospitalière.
Petits, certes, mais si nombreux, ce sont ces hôpitaux ruraux qui assurent l'essentiel de l'assistance au monde des campagnes. Les commanderies hospitalières n'y participent pas, et les hôpitaux réguliers (des ordres de Saint Antoine ou du Saint Esprit) sont des plus rares. Dans l'ensemble, cette assistance villageoise a été créée avec du retard sur les institutions urbaines analogues [...] Ces institutions villageoises d'assistance, nombreuses et diverses, fondées quelques années après les oeuvres ou "fabriques" des paroisses, sont l'aboutissement de la prise en charge par les laïcs de tout un pan de la vie paroissiale. Au Haut Moyen-Age, c'était au Curé qu'incombait le soin d'assister pauvres et malades. (...) Au XVème siècle, les gestionnaires des Tables des Pauvres, - des laïcs qu'on appelait les "mainbourgs"-, rendaient leurs comptes devant le Curé et le corps municipal."
[fin de citation] ///////////////////////////////////////////////////////////////
I L L U S T R A T I O N S
- Maison Dieu à FAVERSHAM (Royaume-Uni) -
il s'agirait d'une maison ayant abrité des chantres du monastère/auberge de pèlerins/hôpital situé de l'autre côté de la route - source : www.faversham.org
- Maison Dieu à MONT-SAINT-JEAN (21) Côte d'Or (France) source : villagesdefrance.org
Voir aussi www.europaphe.aphp.org (site de l'Association Heritage des hôpitaux européens)
- Tarot de Jean Noblet (Paris, ca 1650) - carte XVI, version recolorisée aux teintes d'origine - source: http://www.rusjoker.ru/WWPCM/decks07/d05925/d05925.htm
Les très grandes "Maison Dieu" de ville
petites "maisons Dieu" de village, voir [#]
Recherches personnelles (sommaire) [#]
Si on ne se préoccupe pas du nom de la carte, et si l'on regarde simplement l'image de la carte XVI ... ce bâtiment, très en hauteur, il évoque bien plus une TOUR qu'une "maison".
Or, en restant dans le registre médical, la tour peut alors faire penser aux très grands ensembles hospitaliers, tels que l'Ospedale San Spirito in Saxia, à Rome, hôpital qui, au XIIe siècle, pouvait accueillir ..................................... 300 infirmes et 600 pauvres !
[L'hospice/hôpital du Saint-Esprit fut initialement créé en 727 pour loger, assister et soigner les pélerins venus vénérer saint Pierre à Rome. Le lieu fut reconstruit et organisé en hôpital en 1198, et confié par le Pape Innocent III à l'Ordre Hospitalier du Saint-Esprit, dont il devint le siège mondial. Cet ordre était initialement une confrérie créée à Montpellier en 1170, par Guy, un chevalier membre de la famille comtale, pour gérer l'hôpital qu'il venait lui-même de fonder dans sa ville. L'ordre essaima dans toute l'Europe. Les Hospitaliers du Saint Esprit furent agrégés au XVII° siècle à l'ordre des Hospitaliers de Saint Lazare de Jérusalem (spécialisé dans les soins aux lépreux).
Certes, le nom de la carte, ("MAISON DIEV"), évoque d'évidence la sphère médico-sociale : HOPITAL, HOSPICE, CENTRE D'ACCUEIL ...
Toutefois, l'apparence *visuelle* du bâtiment (la haute tour, la flamme, les créneaux, les fenêtres étroites) évoque tout aussi bien les DONJONS, les TOURS de guet ou de défense, bref, L'ART DE LA GUERRE. Cette thématique distincte sera abordée dans le blog par des articles bien séparés :
-------> tour liée à la guerre, cf. [#][#][#][#][#]
-------> maison Dieu, hospice/hôpital lié à la santé et l'hygiène publique, cf. [#][#]
L I E N S
Illustrations
OSPEDALE S. SPIRITO. Spirito in Saxia (Roma) : www.asl-rme.it
Carte XVI MAISON DIEV du tarot de Jean Noblet, Paris ca 1650, restauré par JC Flornoy. Source : www.letarot.com
Sources :
ORDRE DU SAINT-ESPRIT : fr.wikipedia.org/wiki/Hospitaliers_du_Saint-Esprit
Une photo de l'ancien hospice du St Esprit à Besançon. URL : fr.structurae.de/photos/index.cfm?JS=117003; la galerie de bois étant plutôt reliée à l'iconographie de la carte n°20 Le Jugement (ange à la trompette) : www.besancon.fr/gallery_images/phototheque/1/thmblarge/3917.jpg
Rayons de soleil breton
XVIIII LE SOLEIL : sommaire [#]
Recherches personnelles (sommaire) [#]
Quand un objet d'art sacré présente le MEME motif graphique qu'une image du tarot quasi contemporaine ...
Ostensoir, Morlaix Tarot, Paris
(Olivier Le Roy, orfèvre) (signé Jean Noblet)
1686 ca 1650 
Ostensoir-soleil (*) Carte d'atout XVIIII LE SOLEIL
Argent doré, fin XVIIe siècle
Trésor de l'église St Martin, AUBREVILLE (Meuse) Bibliothèque Nationale, Paris
daté : 1686 , poinçon : O R , très probablement
Olivier LE ROY, orfèvre à Morlaix (1643-1693) (cliché B. N.)
cliché : François JANVIER, Conservateur des AOA de la Meuse
URL : caoa55.free.fr/chap2/album/notices/aoa1224.htm source : www.letarot.com
(*) Les ostensoirs (bas-latin ostensorium, du latin ostendere - montrer) sont des pièces d'orfèvrerie servant de support pour présenter l'hostie consacrée à l'adoration des fidèles. Cette hostie est, pour les chrétiens catholiques, le signe visible de la présence réelle du Christ ressuscité au milieu de nous ("Saint Sacrement"). Les ostensoirs sont ainsi liés à l'adoration du Saint-Sacrement. La pratique de l'adoration fut particulièrement renforcée à partir de la Réforme et du Concile de Trente. Beaucoup d'ostensoirs anciens ont une forme de soleil. La couronne de rayons qui entoure leur centre est appelée "la gloire".
Ostensoirs-soleil
XVIIII LE SOLEIL : Sommaire [#]
Les ostensoirs sont liés à l'adoration du Saint-Sacrement (la présence réelle du Christ ressuscité dans l'hostie consacrée). Cette pratique commença dès le XIIIe siècle, avec l'institution de la Fête-Dieu en 1264. Elle fut particulièrement renforcée après le Concile de Trente. (Voir un exemple de pratique contemporaine de l'adoration au XXe siècle)
Beaucoup d'ostensoirs anciens, à partir du XVIIe siècle, ont une FORME DE SOLEIL. La couronne de rayons qui entoure leur centre est appelée "la gloire". Il existe d'autres formes, par exemple avec un cylindre transparent en leur centre : ce sont les "ostensoirs-monstrance". Exemples :
"ostensoir-monstrance" (1839)
Trésor de l'église Saint Paul, à ANVERS (Belgique) - clichés : Sabine Wetterwald
http://www.convivialiteenflandre.org/sorties/sorties-04-05/9voyage_anvers/paul_tresor.php
"ostensoir-soleil" (XVIIe siècle)
(?) 1686-1687 Morlaix, 1686
sacristie de l'église paroissiale trésor de l'église St Martin
MONTESQUIEU-LEVESTRE (Haute-Garonne) AUBREVILLE (Meuse)
présenté à la Société Archéologique du Midi cliché : François Janvier
en 2002 caoa55.free.fr/chap2/album/notices/aoa1224.htm
cliché : Nicole Andrieu
www.societes-savantes-toulouse.asso.fr/samf/memoires/t_62/bull20021.htm
Deux objets exactement contemporains. Leurs piètements sont d'ailleurs assez semblables. Et pourtant ... le motif graphique des rayons solaires est très différent pour chaque ostensoir. Sur celui de gauche, les rayons sont larges, nervurés, l'effet général produit rappelle plutôt une fleur, une marguerite. Seul l'ostensoir de droite montre une alternance nette entre rayons droits et rayons torves (chaleur et lumière ?). Ce motif graphique se retrouve, sur la carte LE SOLEIL dans bien des tarots anciens !
Parmi les tarots anciens où le soleil présente 2 sortes de rayons alternés (droite et torve) :
tarot dit de Marseille Viéville Noblet
Paris ca 1650 Paris ca 1650
www.associazoneletarot.it/Saggi www.letarot.com www.letarot.com
L I E N S
- Etude d'Andrea Vitali sur l'iconographie du Soleil dans le tarot (en italien)
www.associazioneletarot.it/Saggi/Il_Sole.asp - traduction en français par Alain Bougearel ici - dossier bibliographique très détaillé sur l'Adoration du Saint-Sacrement : catholique-nanterre.cef.fr/faq/priere_saintsacrement.htm (site officiel des évêques [catholiques] de France)
- Bulletin du Centre d'Etudes Médiévales d'Auxerre : la définition et la fonction du trésor d'église cem.revues.org/document719.html
- Concile de Trente : lesbonstextes.awardspace.com/trentetabledeschapitres.htm
L'oeil de mon âme (Saint Anselme)
carte XVIIII LE SOLEIL (Sommaire) [#]
Ce texte, trouvé chez Saint Anselme, peut éclairer l'iconographie de la carte XVIIII LE SOLEIL ... en particulier les personnages placés de façon qu'ils ne voient pas l'astre solaire, qui, pourtant, luit magnifiquement, au-dessus d'eux ...
Saint Anselme (1033-1109)
[extrait du "Livre des Jours"]
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Vraiment, Seigneur, elle est inaccessible,
la lumière où Tu habites.
Nul autre que Toi, vraiment,
ne peut pénétrer en cette lumière,
et là Te contempler à découvert.
C'est pour cela, en vérité, que je ne peux la voir :
elle est trop éclatante pour ma vue.
Et pourtant, tout ce que je vois,
c'est grâce à elle que je distingue,
comme un oeil trop fragile voit,
grâce au soleil,
tout ce qu'il aperçoit,
sans pouvoir cependant regarder le soleil lui-même.
Mon intelligence demeure impuissante
devant Ta lumière ; elle est trop éclatante.
L'oeil de mon âme est incapable de la recevoir,
et il ne supporte même pas de rester longtemps fixé sur elle.
Mon regard est blessé par son éclat,
dépassé par son étendue ;
il se perd dans son immensité
et reste confondu devant sa profondeur. 
Tu échappes presque entièrement à ma vue,
tandis que je suis, moi,tout entier sous Ton regard.
En tout lieu rayonne la plénitude de Ta présence,
et je ne Te vois pas.
C'est en Toi que j'agis et que j'ai l'existence,
pourtant je ne puis atteindre jusqu'à Toi.
Tu es en moi, Tu es tout alentour de moi
et je ne puis Te percevoir.
O lumière souveraine et inaccessible !
O vérité totale et bienheureuse !
Que Tu es donc loin de moi,
et pourtant je suis si près de Toi.
Je T'en prie, mon Dieu, fais que je Te
connaisse, fais que je T'aime
pour que
ma joie soit en Toi.
Et si je ne le peux pleinement en cette vie, puissé-je du moins y progresser tous les jours, jusqu'à parvenir à la plénitude.
Qu'en cette vie Ta connaissance croisse en moi, et qu'elle soit achevée au dernier jour ;
que grandisse en moi Ton amour
et qu'il soit parfait dans la vie à venir,
pour que ma joie,
déjà grande ici-bas en espérance,
soit alors achevée dans la réalité.
Saint Anselme (1033-1109)
[extrait du "Livre des Jours"]
/////////////////////////////////////////
Autres écrits de saints cités dans le blog :
"Lettre 263" de Ste Catherine de Sienne [#] - profession érémitique de St Etienne de Muret [#] - St François de Sales [#] - Règle des ermites attribuée à Richard Rolle [#][#] - St Romuald [#] - Ste Thérèse de Lisieux [#] - Ste Thérèse d'Avila [#][#] -
L I E N S
Sources :
Né en Italie à Aoste, en 1033, Saint Anselme fut très tôt moine, puis abbé, à l'Abbaye normande du Bec-Helluin (France). Il fut ensuite nommé évêque de Cantorbéry (R-U). On le considère comme fondateur de la scolastique du Moyen-Age. Voir par exemple : biographie et textes de Saint Anselme (en français) ...
I L L U S T R A T I O N S
- Tarots anciens : www.tarot-history.com. carte "XVIIII LE SOLEIL" de Jean Pierre Payen (Avignon, ca 1713)
- "Ostensoir-soleil" (1839), église Saint Cyr Sainte Juliette à CAHORS -Saint Ciricit (Lot)
- "Ostensoir-soleil" (1686), église de AUBREVILLE (Meuse) : caoa55.free.fr/chap2/album/notices/aoa1224.htm
Georges ROMEY : (1) symbolisme de la chaleur
Autour de la carte XVIIII LE SOLEIL : Sommaire [#]
pieds nus, cf. [#][#][#]
Extrait de :
Georges ROMEY : "Dictionnaire de la Symbolique - le vocabulaire fondamental des rêves"
tome 4 - Albin Michel, 2001
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
L a c h a l e u r
Un froid imaginaire échappe à toute mesure. De même, nul ne saurait exprimer en degrés une chaleur rêvée. Dans l'immense majorité des rêves, la chaleur affirme un bien-être. Tiédeur et chaleur sont l'une des conditions de la vie. (...) L'imaginaire n'a que faire de nos références minutieusement graduées ! Il ne connaît que 3 états jalonnant l'échelle des températures :
- le froid qui suspend la vie
- la chaleur qui la favorise
- et le feu qui la détruit.
(...)
En règle générale, le vocabulaire d'images utilise la chaleur pour traduire la douceur, l'énergie, le sentiment, le bruit, la vie. Il l'oppose au froid qui porte les valeurs de dureté, du blocage, du silence, de l'arrêt, de la mort. La chaleur est fête, joie, confort, musique, lumière, chant, danse, couleur. Le froid s'inscrit dans un décor gris et silencieux. La chaleur du rêve, à peine exprimée, explose en harmonie musicale et multicOLoRe. (...)
La chaleur est animation sentimentale, épanouissement dans le règne du sentir, où rien ne se mesure plus aux étalonnages de la raison, ni même au vent frais de l'Esprit. Le souffle, souvent, descend de l'air glacé des cimes, de ces lieux hors d'atteinte de nos émotions. Le sentiment est de la terre.
La chaleur, c'est d'abord la vie du coeur et du corps. D'un corps qui ne renie pas sa flexibilité de glaise originelle. 
D'abondantes images attestent l'association de la chaleur et de l'adhésion du corps à la terre dont il est issu, et à laquelle il retournera.
Le contenu des rêves réserve cependant une surprise à l'observateur : ce n'est pas le coeur que choisit la dynamique de l'imaginaire pour exprimer le sentiment et ce qui relie celui-là aux régions chaudes de la terre, c'est la chaussure, et plus précisément la chaussure qu'on enlève ! La chaussure protège le pied mais elle prive le corps du contact avec la terre (...) Beaucoup de rêveurs et rêveuses abandonnent ainsi leurs chaussures, de gré ou de force, sous le signe de la chaleur, pour rétablir leur "prise de terre".
-----> sur la marche pieds nus, cf. dans le blog : Soleil intense en Argolide [#] - Les yeux des pieds [#] - [PIEDS NUS] Sens selon Cassien [#].
(...) Le retour à la terre est aussi reconnaissance du besoin de la chaleur maternelle. (...) La chaleur fait éclore. Elle est agent de renaissance, de régénération. (...) La dynamique de l'imaginaire fait de la chaleur l'AGENT et le TEMOIN d'une réhabilitation du sentiment. L'éveil ou le réveil de la sensibilité produisent des images qui conduisent du Nord au SUD, de l'entendement à l'AMOUR, des grisailles glacées de l'hiver au soleil généreux de l'été, du repli à la croissance (...)
La bonne chaleur du rêve est une chaleur douce. Elle prend racine dans la tiédeur du nid. C'est dire qu'elle incite au rétablissement d'une relation heureuse à la mère.
La chaleur préside à l'affaissement des rigidités, à la relance du processus d'évolution. Elle engendre le sentiment de bonheur qui baigne la psyché en accomplissement. Présent dans un scénario de rêve d'éveil sur cinq, le symbole accompagne parfois la dissolution d'une composante majeure de la problématique. Il est toujours, pour le moins, l'un des indices qui jalonnent les voies de transformation de l'être.
[fin de citation] ////////////////////////////////////
Autres extraits du même ouvrage :
[#] Symbolique de l'arbre
Symbolique de la marche pieds nus, cf. :
[#] en Grèce, chapitre XVIIII LE SOLEIL : Soleil intense en Argolide (J. Lacarrière)
[#] dans les tribus indiennes : Les yeux du corps (Clarissa PINKOLA ESTES)
[#] pour les ermites du désert : [PIEDS NUS] Sens selon Cassien
I L L U S T R A T I O N S
SOURCES des images de tarots anciens : www.letarot.com et www.tarot-history.org de haut en bas : Noblet ca 1650, Dodal Lyon ca 101, Viéville Paris ca 1650, versions recolorisées aux teintes d'origine par Jean-Claude Flornoy (d'après les exemplaires conservés à la B.N.)
L I E N S
A propos de Georges ROMEY :
En ce début de XXIe siècle, Georges ROMEY est un monsieur de près de 80 ans, alerte et généreux. Il a créé une technique thérapeutique douce, le "rêve éveillé libre" (REL). Il existe une bibliographie récente.
Dans son jeune âge adulte, Georges ROMEY avait lui-même déjà bénéficié de la technique du "rêve éveillé dirigé" (technique précédente, mise au point par Robert DESOILLE (1890-1966), un ingénieur ami de Gaston Bachelard). Les deux thérapeutiques de "rêve éveillé" utilisent le matériau provenant des rêves spontanés faits en séance par le patient à l'état de veille (et dans un état de grande décontraction).
Le matériau produit par un millier de patients pendant 20 ans a fait l'objet d'une analyse statistique. Pour chaque élément visuel, Georges ROMEY a étudié ses occurrences d'apparition, son sens symbolique, son rôle dans le déroulement de la cure. Cette étude a duré 9 ans, et a été publiée. Elle représente une abondante mine de ressources pour l'étude des symboles. Personnellement, je trouve qu'elle éclaire souvent utilement l'iconographie du tarot ancien. Je vous laisse en juger !
Les images de "papesse" dans les tarots anciens
carte II LA PAPESSE (sommaire) [#]
Recherches personnelles (sommaire) [#]
Les premiers jeux de cartes de tarot (à peu près complets)
que nous ayons conservés proviennent d'Italie du Nord. Ils datent du XVe siècle. C'étaient des oeuvres en exemplaire unique, peintes sur commande pour des familles importantes (par exemple, à Milan, les Visconti et les Sforza).
Dans ces jeux du XVe siècle, les cartes n'étaient pas dénommées. Ni numérotées.
Néanmoins, on y retrouve bien :
- un personnage féminin, ASSIS,
- vêtu d'un long MANTEAU enveloppant,
- coiffé d'un VOILE court et d'une TIARE,
- tenant (généralement) un LIVRE en main
- et parfois, une CROSSE [#][#], ou (comme ici) une CROIX de procession
C'est-à-dire ... quelque chose qui fait vraiment beaucoup penser au type visuel ultérieur des "papesses" dans le tarot ...
ci-contre :
Tarot dit de VISCONTI-SFORZA
Francesco Zavattari (?) ca 1450-1453 Milan, ITALIE
l'une des 74 cartes peintes sur fond d'or, carton épais à plusieurs couches - 175 x 87 mm - dos : uni rouge sombre -
Pierpont Morgan Library and Museum, New York (USA)
source : Catalogue exposition "Tarot, jeu, magie" - Bibliothèque Nationale, 1985
source pour l'image : trionfi.com
Peu à peu, les jeux de tarot sont imprimés (donc multi-exemplaires), et leurs atouts sont numérotés.
Feuillet de tarot imprimé dit "du Metropolitan"
Venise ou Ferrare, Italie du Nord, fin du XVe siècle
Metropolitan Museum of Art
source : Catalogue exposition "Tarot, jeu, magie" -
Bibliothèque Nationale, 1985
source pour l'image : trionfi.com
(sous réserves) Feuillet dit "Rosenwald"
Florence (Italie), début XVIe
National Gallery of Art, Washington DC
source pour l'image : www.wikipedia.org
Enfin, dans la première moitié du XVIIe siècle, les 22 atouts reçoivent un titre. Ils obtiennent une sorte d'appellation contrôlée. Le titre de carte "LA PAPESSE" apparaît (tarot parisien 1600-1650, tarot de Jean Noblet (ca 1650). Le Tarot Dodal offre cependant une variante de titre : "LA PANCES".
En même temps que le nom, il semble que mi-XVIIe siècle, un "modèle-type" visuel de LA PAPESSE semble avoir été en quelque sorte figé.
La CROSSE ou croix de procession (symbole de l'abbesse) n'y figure plus. Ni les clefs de saint Pierre (symbole du pape).
Tarot Viéville, Paris, ca 1650 - Tarot Noblet, Paris, ca 1650 (source : letarot.com)
Une sorte de VOILE ou de parchemin DEROULE est placé derrière la tête et les épaules de la femme. Celle-ci est assise sur un siège sans dossier.
Tarot Dodal Lyon (1701-1715) Tarot Payen Avignon ca 1713 Tarot Noblet (Paris, 1650)
www.letarot.com www.tarot.org.il www.letarot.com
ci-contre :
Tarot Conver
Marseille ca 1750 (fac-similé des Editions Héron)
source image : www.villarevak.org
Visuellement, toutes les "papesses" à partir de 1650 présentent un type graphique très caractérisé :
- assise de 3/4 (et non plus de face)
- long manteau enveloppant
- baudrier ou pallium croisé sur la poitrine
- livre ouvert sur les genoux
- un doigt tourne-pages (souvent index main gauche)
- tiare à 2 ou 3 étages posée sur un voile court, ------> cf iconographie : La tiare [#]
- voilage ou parchemin déroulé derrière le personnage à hauteur de la tête et des épaules
- mains nues (pas de gants pontificaux) ------> cf. dossier du blog : Les Gants Pontificaux [#]
- pieds invisibles
L I E N S
Parmi les lectures possibles:
Article (en Anglais) du Dr Robert O'NEILL : http://www.tarot.com/about-tarot/library/boneill/papess
